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月上中梢。

沈若凡一个人坐在房间里面，在烛光下，翻动道德经。

自从上一次听了地级武学熟练度的真解聆音之后，沈若凡就打定主意要仔细钻研《易经》和《道德经》两本万经之源。

毕竟这个游戏背景是特殊的，诸子百家都经过加成，老子紫气东来三万里，和修仙已经没区别了，他写的道德经，怎么可能那么简单？

下了天子峰之后，沈若凡立刻就买了本道德经和易经。

目前效果，暂时没有。

但多看看书，总没错。

不会像在瀑布下练功这些练功捷径一样，一个不好，都半残。

“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随，恒也。”

静静读书，沈若凡轻轻翻动书页。

“不愧是号称智慧源泉的道德经。果然博大精深（完全看不懂）！”

沈若凡打开葫芦，往嘴里灌了口果汁，这句话的标准解释是。

天下都知道什么是美，说明已经有恶了，天下都知道什么是善良，说明已经不善。有和无互相依存，难与易相反相成，长与短互相比较，高与下互相依靠，音和声互相和谐，前与后互相跟随，这是永恒现象。

这么一翻译，就是朴素辩证法思想，不说对沈若凡武功没多大助益，光是这翻译之后的话，毫无文学气质，一没内涵，二没文化。

俗称，逼格好低。

而且更麻烦的是，这东西翻译不一定就是这样，一千个人就有一千个哈姆雷特，同样一本书，每个人读出来的东西都不一样，在不同情境下也是不同的。

诸如开篇第一句“道可道，非常道；名可名，非常名。”

沈若凡在一本书籍里面看到的翻译是“道是可以阐述解说的，但是并非完全等同于浑然一体、永恒存在、运动不息的大道；道名也是可以命名的，但并非完全等同于浑然一体、永恒存在、运动不息的大道之名。”

而沈若凡自身的感悟则是“可道之道，非常道也，可名之名，非常名也。”

可述说之道，非永恒长久之道，故而只可意会不可言传，与佛家的“不可说，不可说”类似。

两个翻译的意思相似，但不相同，而且差距还不小。

甚至阴暗偏激些想，古代是没有标点符号，凭的是句读，也就是语言体系的断句，但你怎么知道，有些地方你断对啦？

肯定，一字不差？

所以沈若凡表示好无力呀。

但无力归无力，沈若凡还是要继续读下去。

否则长夜漫漫很无聊的。

下线找乐子？不存在的。

不说这是在浪费时间的慢性自杀，单说大晚上下线，秦家庄出事怎么办？

这三天里面，白天可以睡觉，可以下线，但晚上绝对不存在下线这种东西。

就在这时候，沈若凡忽然听到一阵噼里啪啦的声音，顿时眉头皱起，这么快就有人动手，是先下手为强，还是被抛出来的探路石？