柴荣灭佛跟前面三位前任都不太一样，前面几位很干脆的把和尚都杀了，只有他选择的办法是强迫和尚还俗，而且人家还讲理，你想当和尚可以啊，先背两段佛经听听，咱要求不高，一百页，错一个字也不行，佛经都背不出来你还当什么和尚。

想建寺庙也可以啊，但不许在乡镇建，只能在几个大城市建，而且必须有政府批文才可以建，同时还有种种的这个不许那个不许，反正一通规定下来有资格当和尚的人已经凤毛麟角了。

对于世宗灭佛，秦浩可以说是举双手双脚赞成，与其说是灭佛倒不如说是整顿佛教更恰当一些，对社会的积极意义远大于负面影响，真要让姚广孝去捣乱他自己这一关就先过不去，不过现在灭完了么，正好让姚广孝拾漏补缺，这玩儿阴谋诡计也正是他老本行，可以很好的发光发热。

灭佛也不失一点消极影响没有的，因为宋承周制，赵匡胤几乎将柴荣打下的这些底子全盘的吸收消化，自然这抑佛政策也继承了下来，以至于佛教势力大减，但道门的势力却大增。

历史上，道教最牛逼的朝代即不是自称老子后代的李唐，也不是大修了武当山的明朝，而是这承继了后周的宋朝。

佛教不好，道教难道就好么？其实也不见得，至少佛门武僧还是不错的，动不动的总会出来行侠仗义什么的，在对抗反贼和侵略的时候也能起到不小的作用，而且各大寺院在灾荒之年总会帮着赈赈灾啥的，这方面要比成天吃饱了撑的没事儿干，幻想自己可以飞上天的道教起码要强一些。

在秦浩看来，佛也好道也好，都应该掌握一个度，最后佛道平衡就是这个社会的大幸，天平上任何一方牛逼了就应该给削一下，同样的任何一方如果要是太弱了也应该扶一下。

符太后明显有些犹豫，灭佛这事儿好像有点邪门，不管是三武还是一宗，灭佛之后都是没活多久就暴毙而亡，如今全天下的和尚都在到处宣扬报应的这个说法，如果自己真的堂而皇之的找个和尚给自己讲经，岂不是打世宗的脸么？不就是变相的承认和尚们说得对了么？

到时候佛门的势力免不了又要死灰复燃，开口道：“寺庙铸佛浪费了大量的铜，而且和尚们不事生产，我怕这样一来他们又要抬头啊。”

“柴荣基本上已经把能干的都干完了，他区区一个姚广孝又能干什么？只要不触他的大政，了不起让他多修几座庙就是了，反正现在佛像已经变成铜钱了，他能有什么办法开倒车？这个时候扶一下佛门未必不失好事儿，树立你的威信么，想想武则天，人家不就大力发展佛教，打了李家的脸么。”

“啊！我我我。。。。万万不敢行那则天之事啊。”

这符太后一听秦浩提起武则天整个人都傻了，漂亮的小脸蛋吓得煞白煞白。

“淡定淡定，没让你则天，但你得拿出人家震住满朝文武的手腕儿来，等陛下长大，你要是真能把权力悉数还了，后人还要称赞你流芳千古呢。”

作者的话：（这一章写这么多佛啊道啊的，才不是因为怕被骂呢，哼！）。

上回我写姚广孝的时候，我的个天啊，人脑子被骂成狗脑子了，真没想到，大家居然会对佛教有这么大的意见。

于是乎，浪费了好多的口水，把这段解释了一下，灌了一点我自己的私货。我对佛道两家是主张平衡的，一家独大总归是错的，而且实话实说，佛教多少还是做了一点儿好事儿的，相反道教有点太那个了，比如说武当山的问题，我没想过会有那么多人都对武当山有特殊情节。

我也承认武当山是中华文明的瑰宝，但在当时那个社会，朱棣征发了二十万的民夫，用了十几年的时间建成的武当山，只为了自己祭拜一下真武大帝，不知花费了多少民脂民膏，死了多少无辜百姓，老实说我并不认为这是一个善政，就好像如果今天政府突然说要花两万亿修一座国家干部疗养院，我觉得大家应该很难接受吧。

老实说，写那一章的时候没想到会被骂成这样，书评区说因此弃书的想当之多，书友群里怼我的也不少，感觉有点不理解吧，如果你是襄樊人我能接受你喷我两句，其余地方就免了吧，在这里回应一下所有喷我不修武当山的人一句，秦始皇为了抵御匈奴修长城死了无数人被骂做暴君，朱棣修武当山的工程量几乎不小于秦长城，却只是为了自己有事儿没事儿来祭拜一下真武大帝，又算是什么呢？

喜欢道教的话如果是信徒捐钱那是道教的荣耀，可是以倾国之力修一座起码对当时没什么大用处的山，真的应该修么？