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国参战，辽地变成一个乱锅粥的战场，幸运的是汉部一直没有转变，全族执行的是以战养战策略。或许很难想象仅是一百六十余万人口，它却有近五十万（十六万正规军，其余皆是仆从和奴隶）的军队给养和社会体系为什么没有混乱不堪，原因其实并不复杂，汉部仅仅建立两年有余，内部人口结构成份还在调和之中。

现时汉部的一百六十余万人口并没有把仆从和奴隶算在内，那也就是说有一百四十余万部众在为军队提供后勤保障。时间太少，外敌太多，汉部如果想安静下来du li发展，磨合内部的民族结构很难，如此一来只有依靠战争充当润滑剂，用铁与火去淬炼以求获得新生。

战争在继续，内政也不能放松。

林斌不是一个治国的全才，事实证明他的能力十分有限，在缺少行政人才的情况下，汉部目前无法做太多事情，除开必需安置的现状，许多管理民生的部门一直没能快速的建立，支撑整个部族民生运作的文吏系统只出现一个初步的框架。

先秦两部融合进汉部之后，原来的文吏补充进文官系统，他们担当起了部族的文治责任。这里又滋生出了一些新的问题，首先受到考验的就是文吏的治理，那些文吏管理的不是原来过惯了遵守律法的先秦人，而是一些根本不知道法律是什么东西的草原人，还有一些刚从汉国迁移来散漫惯了地汉民。

由于生活习惯的问题。内政的治理举步艰难，太过苛刻的律法所带来的后果便是外面在打仗，内部不服管束、械斗、仇杀也一刻没停，给执法队带来了很大的压力，整天忙于疲命。

乱世用重典，一个人的出现很大缓解了内部压力，那个人自称子泊，深习法家律典。按照他自己的说法。他是法家派别地‘治’派。

法家自古有三派。一派以慎到（人名）为首，主张在政治与治国方术之中，‘势’，即权力与威势最为重要；一派以申不害人名为首，强调‘术’，政治权术；一派以商鞅（这个不用说？）为首，强调“法”。法律与规章制度。韩非子认为“不可一无，皆帝王之具也”。明君如天，执法公正，这是‘法’，君王驾驭人时，神出鬼没，令人无法捉摸，这是“术”；君王拥有威严。令出如山。这是“势”。

奇也？怪哉！

世人只知道有法家三派，从来都没有听说过法家还有一个什么治派。

子泊说：“依法治人，某yu学卫鞅（商鞅）又恐落于人后。卫鞅治秦而开‘法’派。吾甚向往！”

郑元是法家‘势’派信徒，听到子泊大言不惭要开派大怒，亲自前往与子泊大论三天。

郑元出来后对天狂笑，他对即将出征地林斌说：“此人酷吏也！yu学卫鞅青史留名。可用之，不可重用之。”

林斌也在笑，他对现在地人基本有些了解，不难想象郑元其实是认识子泊，两人所谓的大论三天是在造势，子泊大言不惭说要开派也是在造势，一切为的就是名声。不要小看名声这东西，这时代有名声就代表有人气有威望，做起事来事半功倍。

林斌也并不反感造势，他让子泊先领一地治理，说是先看看子泊有什么才能，观察之后量才而用。

随着汉部在辽地待的时间加长，陆陆续续有在汉国不得志的人前来求官，其中法家信徒的人数最多。会造成这样的效应其实不难理解，毕竟汉部从很多痕迹上可以看见先秦地影子，林斌采取的治理方针又偏向法治那一个方向，人们只当又一个‘秦国’即将现世。

有了先入为主的观念在内，再有林斌本身是炎黄子孙，在没有特定民族观念的现状下，汉国那些还在自称赵人、燕人、楚人、韩人的学士并不像当权者那么排斥，前来求官也没什么好值得意外。

林斌将内政管理丢给三司，将后勤保障交给韩安国，他率领神策军连同附属军队开拔，准备迎接西面而来的匈奴威胁。

……

韩安国静看大军离去，他闭上眼睛仿佛看见两支骑军在浩浩草原来回冲杀。

天风浩荡，瀚海阑干，金戈铁马，万死千伤，俱往矣；

长城巍然，征路悠长，众生煌煌，美人凄凉，俱往矣；