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“原来这才是对月吐纳，吸收月亮精华！”孟雄飞忍不住心中惊喜激动地暗道，兴奋之下，“哞”地叫了一声。

但这一激动一叫，却立即退出了那种玄妙的意境。有如是飘然升天之时，忽然从云头跌落，心中失落之极。立即又想重新进入那种意境，但一时急切间却又难以做到，而且越是着急越是难做到。

良久之后，他才重新平静下来，知道是自己心情太过激荡，急于求成了。越是着急，反而越离越远，失了那种初心。修炼这种事，本来就是讲究一个心平气和，意境为先。

看电视里演的，或是小说里写的，练内功的哪个不是选择一个无人打扰的静室修炼。便不谈这些多是虚构的东西，就是真实的佛道两家修行，哪个不是将寺观建于深山老林，清幽之地，参禅打坐也都是要准备专门的静室。

就如那首著名的佛偈所言，“身如菩掉树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”这里的“尘埃”便是指人的杂念，要勤勤拂拭，不使杂念丛生，才能使心如明镜一般，达到修炼的状态。

当然，那一首流传更广的“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”境界更高。但是这种境界，却也不是一般人所能够轻易做到的了。

至少孟雄飞目前来说做不到，所以他也不去奢求。他眼下只需学前一个，时时勤拂拭即可。

不过从这两首偈子都可看出，修行之要首重心。虽然这两首偈子是佛家的，但修行之道有许多地方是相通的。无论是学佛，求道，还是他现在要成妖，这都是修行。

其实他现在也是有点儿病急乱投医，因为在此之前，他从未接触过有关修行之类的知识，所了解的有限的一些，也只是从以前网上看过的小说里面所了解的。而这些小说，还大部分是虚构的。所以他现在也只能把这些不管真的假的，还是道家的、佛家的，凡是有关修行方面的统统回想起来，然后希望能从其中找到对自己有帮助的。

就像之前帮助他进入到那种玄妙意境的那句“譬如犀牛望月，月形入角，特因识生，始有月形，而彼真月，初不在角。”他也不记得这句是自己在哪里看到过的了。

想到这句，他又在心中默念着，希望能再借此进入到那种玄妙的意境。但这回不知怎么，却有些不灵光。念过了几遍，却并没能达成所愿。不过他念了几遍后，心中细细品味，却也觉着这短短的二十二个字，越加细品，越有些不太简单，似乎并不只字面意思那样。

直到很久以后，孟雄飞才知道当时对自己帮助很大的这一句话，是出自于先秦时道家关尹子所著的《关尹子》一书。而这部书，也被称为《文始真经》。与老子的《道德真经》、庄子的《南华真经》，并称为道家三经。

很多人提起道家的开创性人物，都是言必老庄。却不知道在老子与庄子之间，还有一个承上启下的关键人物，那就是关尹子。此人乃是当年老子西出函谷时，当时奉守函谷关的令尹。老子的《道德经》，据说就是因他所求而写下，这一位也可说是第一个接触并得传《道德经》的人，得道后被称为文始真人，曾开创下楼观道一脉。

现在的孟雄飞，却还不知道这句话的出处。他又默念了几遍后，虽然并没能再次进入那种玄妙意境，但细细品味下，隐约间却似乎又有所得。但要说是什么，具体却也说不上来。