伊尼波鲁的这些言论激起了加尔马纳人空前的热情，尤其是那些犯下重罪或则一贫如洗的人，他们更是为神圣军团所能得到的好处而狂热起来。这些迷信的人，轻易地相信了伊尼波鲁的诳言，把自己视作造物主派来的战士，仿佛他们有了神明的加护，就不仅可以在血腥的战争中摆脱罪孽，洗清他们过往的一切过错，还能够在现世中建功立业，死后则得以荣升天堂。

在我叙述接下来的事情之前，我想插叙如下一段话。本来那些头戴王冠的人所说的话真实与否都很难确定，因为他们往往采取许多秘密手段以掩盖真相，然后要世人看到另一种情况，但我为了保证历史的连贯性，还是要在多种历史之间选取一种影响最广或我认为最真实的情况，如若其真实性事后被证明欠妥，那我只能向各位读者致歉。

在893年，伊西多一世在帕蒂略斯捉住了四名来自加尔马纳的传教士。他在同这些传教士的交谈中被激怒了，因为据说这些传教士们妄言要消灭所有异教徒，尤其是特朗西特斯的多神教徒。于是伊西多一世以许多重大宗教或者世俗的罪名控诉这些传教士，并成功让传教士们被判以火刑的下场。然而并不像许多人走向火刑场时哭哭啼啼、畏缩不前，这四名传教士依然昂首挺胸，以一种睥睨世人的气魄走上火刑台，并在踏入燃烧的火焰之前向台下的人民大声喊道：“皈依造物主的光辉之下吧，那时你们就会看到救赎所在何处。”随后他们就平静地淹没在猛烈的火焰中，一声不吭，直到火焰完全熄灭。

这四位传教士的举动让台下许多不信教的人民大为感动，这些平民们一直为传教士的遭遇感到不公，而传教士的行为又如此让人肃然起敬，因此在一种复杂情绪的引导下，他们向伊西多一世大声表达自己的不满。冷静下来或者说见到状况不妙的伊西多一世也自知做的太过分了，于是他诚恳地向人民请求宽恕。在随后的告罪檄文里面，伊西多一世说他一时间被憎恨魔鬼的占据了心灵，因此才犯下这种为人神所共愤的错误。得到满意答复的群众也就轻易宽恕了伊西多一世，因为那时他们眼前那感人的传教士景象已经模糊起来，激愤的情绪不再掌控他们的心灵。

但是伊西多一世的做法引起了许多虔诚多神教徒的抗议，他们以为伊西多一世为了向人民屈服而不再为自己的宗教服务了。因此他们不再把捉到的传教士交给伊西多一世，而是选择独自处理这些事情。在随后的日子里，不少国家都发生了顽固教徒严酷迫害加尔马纳传教士的事情，而许多可怜或者尊重传教士们遭遇的人们则与这些迫害者发生了冲突。安奎利塔斯城内当时有两位传教士被多神教徒捉住了，他们没有将异教徒提交法庭的意思，因为他们害怕法庭不能给予敌人应受的惩罚。所以这些顽固的多神教徒把传教士们剥光衣物，关在地下室里，后来又把他们拉出来让他们到城郊去自家的田园里耕种农田或者修理水道、挑运污物。得知传教士悲惨遭遇的一些平民冲进了传教士工作的地方，把他们救了出来。正当他们要离开的时候，多神教徒们围了过来，双方互相指责对方的错误，然后就厮打起来。多神教徒们占据优势，很快就把对面的人打了回去，然后又把两个传教士囚禁起来。受伤的人们跑回城里，请求保民官为他们做主。保民官们感到此事重大，于是把受伤的平民带到议会中，希望议会能够就此事作出较为和善的判断。然而议会对于这种事情也感到为难——他们曾经派遣出代表就加尔马纳传教士一事向伊西多一世咨询，但伊西多一世在上次不成功的火刑经历后，也只是要安奎利塔斯人在保证多神教的地位下，自行作出最为合理的决定。

议会为这事讨论了好多天，最后决定暂且饶恕加尔马纳的传教士，不过他们规定，在以后的日子里，加尔马纳传教士不得出现在安奎利塔斯境内，再犯者一律按照死刑处置。接着，议会委派当年的执政官尤弗洛尼乌斯解救被羁押的两名传教士。当尤弗洛尼乌斯带着一群人赶到囚禁传教士的庄园时，看管传教士的人说传教士在夜晚着凉害病去世了，他们已经将其埋葬。有所怀疑的平民们冲入了传教士被拘禁的田园，挨个屋子搜寻传教士，并终于在一个隐蔽的地下室里发现了二人。他们满身伤痕，血迹斑斑，其中一个躺在地上，已无呼吸，另一个传教士则还在靠着墙，生命体征也非常微弱。不好多说什么的多神教徒们局促地站在原地，并对尤弗洛尼乌斯一再解释说传教士一直是他们的仆人看管的，所以他们也不知道为什么传教士会受到这样残酷的对待。然而尤弗洛尼乌斯命令这些人必须前往法庭受审，并在赶来帮忙平民的帮助下，制服了几个因为害怕而想要逃跑的人。之后，尤弗洛尼乌斯命令人们尽快送尚未死亡的传教士寻医救治并好生看管起来。